Este é um editorial de opinião de Logan Bolinger, advogado e autor de um boletim semanal gratuito sobre a interseção de Bitcoin, macroeconomia, geopolítica e direito.
“Estou mais interessado em fazer a pergunta: o mundo em que queremos viver é um onde precisamos hiperfinanceirizar todos os aspectos da vida de um indivíduo porque as condições financeiras em um nível macro são tais que você precisa financiar todo o seu ser em a fim de manter-se ou chegar à frente? Isso é realmente uma vitória para a democracia e para o tipo de bem-estar psicoespiritual de todos nós e das vidas que queremos viver? Contra algo como o Bitcoin, é uma força de desfinanciamento que basicamente diz porque achamos que um mundo pode ser melhor onde você é realmente capaz de economizar dinheiro e não precisa apenas gastá-lo ou investir ou especular em algumas coisas. desbloquear maneiras de se sentir mais realizado ou satisfeito como pessoa e, então, você seria capaz de buscar outras coisas? Acho que, em última análise, o fim do Bitcoin é que todos nós pensamos coletivamente menos sobre dinheiro e mais sobre outras coisas nas quais estamos interessados.”
Fiz essas declarações em um episódio recente do podcast “What Bitcoin Did” em uma discussão sobre o Bitcoin e as maneiras pelas quais acho que ele pode catalisar mudanças positivas em nossas vidas interiores, em contraste com o estado contemporâneo da Web 3.
Frequentemente discutimos e teorizamos as maneiras pelas quais o Bitcoin pode remodelar ou reconfigurar nossas realidades externas, sejam elas políticas, monetárias, legislativas etc. vidas interiores, um processo que, em conjunto, pode levar a um gotejamento acima de prioridades e valores.
Quero falar sobre duas concepções diferentes de liberdade para ilustrar por que acho que nos fixamos tanto em uma delas. Quando as pessoas se descrevem como “maximalistas da liberdade”, estão se referindo principalmente à ideia de liberdade negativa, uma liberdade a partir de restrições externas intrusivas. Este tipo de liberdade é, obviamente, de importância fundamental, suprema. Sem a liberdade de certas restrições externas, a busca significativa de auto-realização, o que chamaríamos de liberdade positiva, é difícil, se não impossível de perseguir.
Tendemos a ficar tão focados nos aspectos de liberdade negativa do Bitcoin que deixamos de apreciar totalmente a liberdade positiva que o Bitcoin facilita. O que quer dizer que ficamos tão obcecados com as maneiras pelas quais o Bitcoin impede invasões ou restrições externas (liberdade a partir de) que não exploramos as maneiras pelas quais o Bitcoin pode criar um ambiente que nos permite buscar com mais rigor a expressão mais completa de nós mesmos (liberdade para).
[N.B. for my humanities/philosophy friends: Yes, I am drawing on the work of Isaiah Berlin with these positive/negative freedom terms]
Eu diria que o maximalismo da liberdade não é satisfatório de forma sustentável a longo prazo, porque não é realmente um estado final. É uma postura liminar necessária, um meio para alcançar um certo ambiente no qual a liberdade positiva pode ser exercida de forma produtiva. No entanto, liberdade negativa sem liberdade positiva é como ter um número infinito de canais de TV, mas não ter ideia do que você quer assistir. É como ter a liberdade de perseguir qualquer coisa que você queira, sem nenhuma maneira de determinar o que você realmente deseja ou o que vale a pena perseguir.
Os americanos estão particularmente sintonizados com as ideias de liberdade negativa, mas não são particularmente adeptos quando se trata de liberdade positiva. Podemos ver isso em todos os lugares, inclusive no espaço Bitcoin. Se alguém ganha a vida, constrói seguidores ou cria toda uma identidade em torno de ser um “maximalista da liberdade”, o sustento e o senso de identidade de alguém dependem da existência contínua de restrições externas para alguém condenar. Alguém pode involuntariamente (e principalmente subconscientemente) se tornar o pássaro que passou a amar sua gaiola, como o autor Lewis Hyde escreveu uma vez sobre a ironia.
Portanto, embora o maximalismo da liberdade (liberdade negativa) seja de vital importância, também devemos buscar e priorizar o que minha esposa apropriadamente cunhou intencionalidade maximalismo (liberdade positiva), que é uma perspectiva e um modo de viver a nossa vida interior. O Bitcoin não recebe crédito suficiente por sua capacidade e potencial de promover esse tipo de mudança voltada para dentro.
Como é o maximalismo da intencionalidade em nossa experiência cotidiana da vida? Um exemplo notável é nosso relacionamento com o consumismo desenfreado endêmico em um sistema monetário fiduciário.
Permita-me compartilhar algumas estatísticas que ilustram o quão distorcido esse relacionamento se tornou:
De acordo com o Los Angeles Times, existem 300.000 itens em uma casa americana média.
Por NPR, o tamanho médio da casa americana quase triplicou de tamanho nos últimos 50 anos.
No entanto, um em cada dez americanos aluga armazenamento externo, que é o segmento de crescimento mais rápido do setor imobiliário comercial nas últimas quatro décadas.
Uma pesquisa britânica descobriu que uma criança média de 10 anos possui 238 brinquedos, mas brinca com apenas 12 diariamente.
A família americana média gasta $ 1.700 em roupas anualmente, enquanto também joga fora, em média, 65 libras de roupas por ano.
Você entendeu a ideia. Praticamente não há fim para os dados que mostram a quantidade absurda de merda que possuímos e o crescente espaço (físico e mental) que essa merda ocupa.
Os americanos estão consumindo mais do que nunca.
Apesar de seu poder de compra não crescer significativamente.
Fonte: US Bureau Of Labor Statistics
O que explica isso? Um fator é que medimos nossa saúde econômica pelo quanto gastamos, uma maneira singularmente fiduciária e keynesiana de medir a vitalidade econômica. O gasto do consumidor é de aproximadamente 70% do PIB. Se gastarmos menos, a métrica que usamos para avaliar a saúde econômica cai.
Há também o fato de que vemos mais anúncios do que nunca.
Mas, o mais importante, há uma preferência de tempo generalizada que é, eu acho, parte da própria estrutura de nossa cultura.
Aqui é onde eu acho que o Bitcoin entra em jogo. Grande parte dessa orgia de consumo é um comportamento de alta preferência de tempo incentivado pelo sistema monetário fiduciário, que garante que seu dinheiro perca valor com o tempo. Como seu poder de compra é areia na ampulheta e você trabalha mais do que nunca apenas para mantê-lo, os gastos do consumidor servem a um propósito prático e pacificador. Em outras palavras, somos incentivados a gastar porque não gastar ou investir significa que nosso dinheiro fica parado e perde valor. E se trabalhamos tanto, muitos de nós em empregos que não gostamos particularmente, apenas para nos manter atualizados, não deveríamos também comprar todas as coisas novas e legais para nos fazer sentir que tudo vale a pena?
Se nos afastarmos de algumas coisas da corrida dos ratos, isso abre espaço para pensarmos menos sobre dinheiro, o que significa que podemos ser mais intencionais sobre todo o resto. Daí a ideia do maximalismo da intencionalidade. Nós meio que reivindicamos nossa liberdade positiva, nossa liberdade de buscar a expressão mais elevada de nós mesmos. O Bitcoin, na minha opinião, trata-se, em última análise, de buscar uma alternativa sustentável ao modelo de corrida de ratos.
É realmente um contraste de valores. O consumismo é um valor do sistema fiduciário. É literalmente um valor, já que medimos a saúde econômica em grande parte medindo o consumo, e também um modo de comportamento arraigado. Ao desincentivar o consumo irracional e reflexivo e incentivar uma menor preferência de tempo, o Bitcoin, se continuar a crescer em adoção, oferece a promessa de um primeiro plano cultural de coisas mais profundas, como atividades gratificantes, relacionamentos, criatividade, contribuição para a comunidade, presença, etc.
Quando se trata dessa transformação interior, desse maximalismo de intencionalidade e das maneiras pelas quais o Bitcoin nos move nessa direção, acho que o Bitcoin compartilha alguns princípios fundamentais com o minimalismo, um movimento que tem raízes profundas e antigas, mas vem ganhando impulso mais popular. na última década ou assim. Os defensores do minimalismo, atentos às restrições que o consumismo desenfreado pode impor à nossa experiência de vida, buscam vidas com menos posses não utilizadas e desnecessárias, a fim de recuperar a liberdade e o domínio sobre a própria vida e o espaço para buscar o que é importante. Ou seja, a busca de uma vida mais intencional.
Joshua Fields Millburn, co-fundador do theminimalists.com, descreve o minimalismo como “aquilo que nos leva além das coisas para que possamos abrir espaço para as coisas importantes da vida – que não são coisas de forma alguma.”
A promessa do Bitcoin, para usar a articulação de Millburn, é ser o dinheiro que, por meio de sua solidez, nos permite deixar de pensar em dinheiro o tempo todo para que possamos abrir espaço para as coisas importantes da vida – que tendem a se perder, negligenciar , e/ou sacrificados no consumo e na busca sistemicamente coagida de mais e mais dinheiro.
Passamos muito tempo pensando em dinheiro (como conseguir, como conseguir mais, como fazer crescer, como acompanhar a inflação, como investir, como gastar, com o que gastar, como ficar rico rápido, como pagar as contas, etc). E até certo ponto isso sempre será verdade. Não estou defendendo a forma platônica de comunismo aqui.
Mas quando o dinheiro não mantém seu valor, quando é continuamente desvalorizado, quando a dívida soberana é tão grande que deve ser inflada e quando a saúde econômica de um país é medida pelo quanto ele consome, cria-se um ambiente no qual dinheiro é praticamente tudo em que pensamos.
É por isso que tenho sido tão crítico/cético em relação a algumas das propostas em outros cantos do mundo das criptomoedas, muitas das quais parecem estar buscando financiar todos os cantos de nossas vidas. Acho que isso perpetua, e talvez intensifique, nosso ambiente de alta preferência temporal.
Em contraste, as implicações e os efeitos a jusante de reduzir coletivamente nossa preferência temporal, que eu acho que envolve necessariamente menos consumismo, simplesmente não podem ser subestimados. Imagine uma população inteira finalmente capaz de economizar dinheiro e gastar mais tempo e energia nas coisas que mais significam para eles.
Agora, novamente, não estou imaginando um estado final utópico aqui, onde todos cantamos canções ao redor da fogueira (embora eu goste de canções e fogueiras). Estou falando de devolver um pouco de espaço e alguma presença às pessoas que, por necessidade, se acostumaram a passar cada momento acordado pensando em dinheiro e consumo. Estou falando de uma transformação de nossa vida interior, que abre espaço para uma vida mais intencional. E acho que um aspecto subestimado do Bitcoin é seu potencial para catalisar essa transformação.
Portanto, seja um maximalista da liberdade, porque é importante. Mas não pare por aí, porque só isso não vai mantê-lo satisfeito a longo prazo. Seja um maximalista da intencionalidade também.
Muitas pessoas vivem vidas assim – compelidas, constrangidas e não intencionais dentro de um sistema fiduciário:
Felicidade
Eu acho que o Bitcoin é sobre escapar disso.
Este é um post de convidado de Logan Bolinger. As opiniões expressas são inteiramente próprias e não refletem necessariamente as da BTC Inc. ou da Bitcoin Magazine.
Fonte: bitcoinmagazine.com
